BITCOIN

बिटकॉइन केवल हस्तक्षेप से मुक्ति के बारे में नहीं है, इसके लिए सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता है

नकारात्मक स्वतंत्रता (जिसे उदार स्वतंत्रता भी कहा जाता है) हस्तक्षेप से मुक्ति है। एक स्वामी (राजा, केंद्रीय प्राधिकरण, सरकार, आदि) हो सकता है, लेकिन जब तक गुरु सौम्य है और हस्तक्षेप नहीं करता है, तब तक आपको स्वतंत्र माना जाता है।

नकारात्मक स्वतंत्रता को सुरक्षित करने के लिए, आपको सकारात्मक स्वतंत्रता की आवश्यकता है, लेकिन उन कारणों के लिए नहीं जैसे उदार विचारकों ने उन्हें समझा है। स्वतंत्रता को केवल उदार अर्थों में परिभाषित करने से उन जालों का पता चलता है जिनका मनमाने ढंग से उपयोग किया जा सकता है। इस स्थिति को दूर करने के लिए, क्वेंटिन स्किनर और फिलिप पेटिट स्वतंत्रता की तीसरी वैकल्पिक अवधारणा की पेशकश करते हैं: गैर-प्रभुत्व के रूप में स्वतंत्रता।

लेक्स फ्रिडमैन के साथ हाल ही में बातचीत में, ह्यूमन राइट्स फाउंडेशन के मुख्य रणनीति अधिकारी एलेक्स ग्लैडस्टीन ने स्वतंत्रता (और बिटकॉइन स्वतंत्रता) को द्विभाजन के रूप में परिभाषित किया: नकारात्मक और सकारात्मक। इस द्वैत को थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और बेंजामिन कॉन्सटेंट के बाद, यशायाह बर्लिन द्वारा पेश किया गया था। ग्लैडस्टीन ने भाषण, प्रेस, सभा, विश्वास, सरकार में भागीदारी, गोपनीयता और संपत्ति को नकारात्मक स्वतंत्रता के रूप में नामित किया। दूसरी ओर, सकारात्मक स्वतंत्रता काम, आवास, पानी और छुट्टी के अधिकार हैं।

क्योंकि ग्लैडस्टीन की परिभाषा उस द्विभाजन पर निर्भर करती है जिसे बर्लिन ने अपने मौलिक निबंध में प्रस्तावित किया था, “ लिबर्टी की दो अवधारणाएं ,,” उन्होंने क्यूबा, ​​​​वेनेज़ुएला और सोवियत संघ में दी गई अधिकारों की तरह सकारात्मक स्वतंत्रता को गलत तरीके से चिह्नित किया। फिर से, सकारात्मक स्वतंत्रता पर बर्लिन के हमले के समान, ग्लैडस्टीन ने सकारात्मक स्वतंत्रता पर एक प्रतिकूल स्वर का इस्तेमाल किया। यह तर्क तभी मान्य है जब हम बर्लिन के काम के आधार पर नकारात्मक और सकारात्मक स्वतंत्रता की द्विआधारी परिभाषाओं का समर्थन करते हैं। स्वतंत्रता क्या है? नकारात्मक और सकारात्मक

संक्षेप में, स्वतंत्रता की नकारात्मक अवधारणा किसी चीज की अनुपस्थिति को संदर्भित करती है, उदाहरण के लिए, हस्तक्षेप, बाधाएं, बाधाएं या बाधाएं। नकारात्मक (उदार) स्वतंत्रता केवल गैर-हस्तक्षेप के रूप में स्वतंत्रता है। दूसरी ओर, स्वतंत्रता की सकारात्मक अवधारणा का तात्पर्य किसी चीज की उपस्थिति से है। इस अर्थ में, किसी चीज़ की उपस्थिति एक बाहरी शक्ति को संदर्भित करती है जो नियंत्रण, आत्म-निपुणता, आत्मनिर्णय या आत्म-प्राप्ति पर प्रभाव डाल सकती है ( कार्टर, 2016

)।

विशेष रूप से, बर्लिन स्वतंत्रता की दो अवधारणाओं को परिभाषित करता है, ऐसे प्रश्न प्रदान करके जिनके उत्तर प्रत्येक अवधारणा की परिभाषा की ओर ले जाते हैं। उनके शब्दों में, स्वतंत्रता की नकारात्मक अवधारणा इस प्रश्न का उत्तर है, “वह कौन सा क्षेत्र है जिसके भीतर विषय – एक व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह – को करने के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए या वह होना चाहिए जो वह करने में सक्षम है या हो सकता है। , अन्य व्यक्तियों के हस्तक्षेप के बिना?”

इसके विपरीत, सकारात्मक अवधारणा के प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करती है, “क्या, या कौन है, नियंत्रण या हस्तक्षेप का स्रोत जो किसी को ऐसा करने के लिए निर्धारित कर सकता है, या हो सकता है?”

हालांकि, किसी बिंदु पर, एक तीसरा विकल्प सामने आया (स्किनर और पेटिट द्वारा प्रस्तावित), जिसे निर्भरता या वर्चस्व से मुक्ति के रूप में देखा गया था, और स्वतंत्रता की “रिपब्लिकन” अवधारणा के रूप में जाना जाने लगा।

बिटकॉइन स्वतंत्रता गैर- वर्चस्व स्वतंत्रता

बिटकॉइन स्वतंत्रता को मुख्य रूप से नकारात्मक स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित किया गया है। बिटकॉइन का सबसे सामान्य मूल्य केंद्रीय प्राधिकरण से इसकी स्वतंत्रता है। इसलिए, बिटकॉइन स्वतंत्रता का मूल मूल्य उदार स्वतंत्रता द्वारा गैर-हस्तक्षेप के रूप में मजबूत नींव पर है।

मैंने तर्क दिया है कहीं और कि बिटकॉइन स्वतंत्रता उदार स्वतंत्रता की तुलना में अधिक व्यापक दृष्टिकोण प्रदान करती है।

पेटिट

और

स्किनर स्वतंत्र रूप से स्वतंत्रता की तीसरी अवधारणा की खुदाई की। यह “नया” संस्करण प्राचीन रिपब्लिकन रोम के लेखन में वापस आया। उन्होंने इसे वर्चस्व से मुक्ति (पेटिट) या निर्भरता (स्किनर) के रूप में पेश किया। मेरा मानना ​​है कि स्वतंत्रता की यह नई अवधारणा बिटकॉइन स्वतंत्रता को अधिक पर्याप्त रूप से परिभाषित करती है। जबकि स्वतंत्रता की उदारवादी अवधारणा ने हस्तक्षेप की अनुपस्थिति को महत्व दिया, पेटिट का दावा है कि वर्चस्व की अनुपस्थिति के रूप में उनका दृष्टिकोण व्यापक अर्थ प्रदान करता है। पेटिट के लिए वर्चस्व केवल एक मनमाना आधार पर हस्तक्षेप है। इसलिए, पेटिट की स्वतंत्रता की परिभाषा कुछ प्रकार के हस्तक्षेप को समाप्त करके उदारवादी अवधारणा से संबंधित है। दूसरे शब्दों में कहें तो, यदि किसी हस्तक्षेप को मनमाने आधार पर नहीं डाला जाता है, तो यह हावी नहीं हो रहा है। ऐसी परिभाषा गैर-मनमाने कानूनों के ढांचे के भीतर स्वतंत्रता की अनुमति देती है।

गैर-प्रभुत्व के रूप में स्वतंत्रता भी एक सकारात्मक अवधारणा है क्योंकि यह सक्रिय नागरिकता पर निर्भर करती है। हालांकि, सक्रिय नागरिकता (सकारात्मक स्वतंत्रता) का सार इसे बर्लिन के विमुद्रीकरण से अलग करता है। बर्लिन सकारात्मक स्वतंत्रता को संदर्भित करता है क्योंकि नागरिक मानवतावादी उन्हें समझते हैं। स्वतंत्रता हासिल करने में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका के कारण रिपब्लिकन विचारकों ने सक्रिय नागरिकता को अत्यधिक महत्व दिया।

नागरिक मानवतावादियों के प्रतिवादियों के विपरीत, जैसे हंस बैरन (1955) , जॉन ग्रेविल एगार्ड पोकॉक (1975), हन्ना अरेंड्ट (1993) और इस्ल्ट होनोहन (2002), गणतांत्रिक विचारकों ने नागरिक नागरिकता को एक परिणामी आदर्श माना। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक गतिविधि में भाग लेना गणतंत्रीय विचारकों द्वारा स्वतंत्रता हासिल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के रूप में समझा गया था। दूसरी ओर, नागरिक मानवतावादियों ने बिना किसी अतिरिक्त “आवश्यक” उद्देश्य के राजनीतिक भागीदारी को अंत के रूप में महत्व दिया। दो दृष्टिकोणों के बीच का अंतर महत्वपूर्ण है क्योंकि इस अंतर ने रिपब्लिकन स्वतंत्रता की अवधारणा के भीतर गैर-प्रमुख हस्तक्षेप (गैर-मनमाना हस्तक्षेप) के नए विचार को स्थापित किया।

बिटकॉइन स्वतंत्रता उदार स्वतंत्रता नहीं है। क्योंकि यह केवल केंद्रीय प्राधिकरण की अनुपस्थिति और उसके हस्तक्षेप से कहीं अधिक प्रदान करता है। एक भरोसेमंद, पारदर्शी और विकेन्द्रीकृत प्रणाली के तंत्र को प्रशासित करके डेटा / मूल्य की सुरक्षा और स्वामित्व बिटकॉइन की मौलिक सकारात्मक स्वतंत्रता है। इसके अलावा, बिना किसी अनुमति के बिटकॉइन ब्लॉकचैन के शासन में भाग लेने की उपलब्धता बिटकॉइन की एक और मुख्य सकारात्मक स्वतंत्रता है। यदि हम बिटकॉइन स्वतंत्रता को उदार अर्थों (गैर-हस्तक्षेप) के रूप में परिभाषित करते हैं, तो हम दूसरे आधे (सकारात्मक स्वतंत्रता) को छोड़ देते हैं, जो पूर्व को सुरक्षित करने में मदद करता है। संदर्भ

  • Arendt, एच. 1993, “स्वतंत्रता क्या है?” “बीच पास्ट एंड फ्यूचर: आठ एक्सरसाइज इन पॉलिटिकल थॉट,” पेंगुइन बुक्स, न्यूयॉर्क।

    बैरन, एच. 1955, “क्राइसिस ऑफ द अर्ली इटालियन रेनेसां,” प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, प्रिंसटन, एनजे

  • बर्लिन, I. 1969, “टू कॉन्सेप्ट्स ऑफ लिबर्टी,” “फोर एसेज ऑन लिबर्टी” में, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, लंदन।
  • कार्टर, I. 2016, “सकारात्मक और नकारात्मक स्वतंत्रता,” द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी (पतन 2016 संस्करण) ), एडवर्ड एन. ज़ाल्टा (सं.), यूआरएल=https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/entries/liberty-positive-negative /
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    होनोहन, आई. 2002, “सिविक रिपब्लिकनिज्म,” रूटलेज, लंदन।

  • पेटिट, पी. 2002, “रिपब्लिकनिज्म: ए थ्योरी ऑफ फ्रीडम एंड गवर्नमेंट,” ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस , ऑक्सफोर्ड। पोकॉक, जेजीए 1975, “द मैकियावेलियन मोमेंट: फ्लोरेंटाइन पॉलिटिकल थॉट एंड द अटलांटिक रिपब्लिकन ट्रेडिशन,” प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, प्रिंसटन, एनजे
  • स्किनर , क्यू. 2002, “ए थर्ड कॉन्सेप्ट ऑफ़ लिबर्टी।” ब्रिटिश अकादमी की कार्यवाही, 117(237): पीपी 237-268.

    यह बुरक तमाक द्वारा एक अतिथि पोस्ट है। व्यक्त की गई राय पूरी तरह से उनके अपने हैं और जरूरी नहीं कि वे बीटीसी इंक या बिटकोइन पत्रिका

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